Есть только день между прошлым и будущим

Представляете?
Лидер блока “Кахоль Лаван” Бени Ганц в интервью радиостанции 103FM заявил 25-02-2020: «Будет лучше, если судебная система будет иметь приоритет перед политической.»
«Политическую систему нужно сдерживать …судебная система должна иметь приоритет», – добавил кандидат на пост главы правительства.
Откуда такая трогательная забота о судьях у бывшего генерала?
***
Правда не понимаете?Давайте вернёмся назад на несколько десятилетий…

32 года назад на политическом олимпе Израиля зажглась новая звезда – Беньямин  Нетаньягу. Его политика и целенаправленная деятельность зиждилась на трёх китах:  дипломатия, безопасность и экономика. Во всех этих сферах  страна, когда он стал премьером, добивается явных значительных успехов, что не могло не раздражать  противников Нетаньягу в лице существующей  элиты.

И в то время, когда революционер Биби стремительно поднимал страну вверх, внизу зрела другая революция (контрреволюция),  – власть в стране решила перехватить действующая судебная система.

25 лет назад Бывший председатель Верховного суда Аарон Барак принял решение, по которому Верховный суд может  отбраковывать законы, принятые кнессетом.
За последние 25 лет при поддержке СМИ и сотрудничестве радикальных НПО, Верховный суд, генеральный прокурор и государственные прокуроры захватили полномочия избранных лидеров Израиля путем судебного постановления и юридического мнения.
.Что может быть страшнее для демократии, когда любой судья по своей прихоти может отменить любое решение народных избранников – кнессета?
Действующий  председатель Верховного суда Эстер Хают сообщила о намерении созвать заседание в расширенном составе при участии 11 судей для обсуждения отмены  основного закона о национальном характере государства Израиль
И наш  главный герой Биби – как кость в горле у распоясавшихся судей.
Поэтому принимается стратегическое решение:  сместить его с поста премьера руками избирателей на парламентских  выборах,  для чего и организовывается в прессе массированная акция, истерия  «РАК  ЛО БИБИ!» («Только не Биби!»). И очень многие попадаются на эту политическую провокацию.
Именно поэтому генеральный прокурор решил предъявить Нетаньягу обвинение в поведении, которое никогда не квалифицировалось как преступное ни по закону, ни по судебному прецеденту.
Именно поэтому Юридический советник правительства Израиля Авихай Мандельблит, давно мечтающий примерить мантию верховного судьи,  решил предъявить обвинения премьер-министру страны Биньямину Нетаньягу   в получении взятки по так называемому “делу 4000”, еще по двум делам – в мошенничестве и обмане общественного доверия.
Предъявить-то предъявил, но впопыхах позабыл подкрепить дела предоставлением свидетельских показаний, чем вызвал  разгромную критику не только со стороны защитников Нетаньягу, но и своих  собратьев по юридическому корпусу как в Израиле, так и за рубежом.
«Белые нитки» в делах Нетаньягу  не остановили судебный иск, но не могли не вызывать сомнение в первую очередь у самих «портных» – тогда для закрепления успеха  вытаскивается на свет  амбициозный, но бескрылый и бездарный бывший генерал и бывший генеральный директор стартапа в области высоких технологий  Бени Ганц.
У него нет собственного политического видения проблем страны и путей их решения? Не беда!
Он не умеет связать двух слов в прямом эфире, а лишь в рекламных роликах на Ютьюбе? Не беда!
За него и на него работает главное изобретение политических провокаторов и контрреволюционеров –  «РАК  ЛО БИБИ!»
Дорогие сограждане!  Не отнимайте у наших детей надежду на будущее, не отнимайте у них наш Израиль, который по последнему рейтингу  U.S. News&WorldReport вошёл в десятку сильнейших стран мира. Не передавайте власть в руки пустой марионетки!

Posted in Uncategorized | Leave a comment

Каббалистическая страничка

  1. Столкнулся с вопросом одного из студентов в МАК: что такое  вестибулярный аппарат с точки зрения каббалы?
  2. вопрос , на самом деле, несложный, но для достоверности я зарылся в первоисточники и нашёл у Рабаша в статье 19
  3. כו אמצעי הוא המנגנון שיווי ההשקל ברוחניות
    Что в переводе на русский язык означает: “Средняя линия – это вестибулярный аппарат духовного мира.”
Posted in Uncategorized | Leave a comment

Созидатели и разрушители


  Новый американский президент Maybe next president вышел на трибуну ООН и обвел взглядом затихший зал, собравшийся для принятия очередной резолюции, осуждающей израильские поселения.

– Я – поселенец, – сказал он, выдержав паузу. – Мои предки переплыли океан, поселились в этой стране, обжили ее и принесли сюда цивилизацию. По этой бескрайней земле, которая кормит сегодня 300 миллионов человек и может кормить в 5 раз больше, в те времена бродили несколько диких племен. Те, кто захотел разделить с нами достижения нашей цивилизации, получили это. Те, кто решил воевать против нас, были уничтожены. Нам очень жаль. Мы защищали свои семьи, свою культуру, свое право на жизнь.

И не надо рассказывать мне, что причина всех бед на Ближнем Востоке – это еврейские поселенцы. Они приехали туда и превратили заброшенную пустыню в цветущий сад. Забытая провинция рухнувшей империи стала современной страной. Они построили города, развели сады, возродили древнюю культуру, на которой стоят и наши с вами христианские и мусульманские ценности.

Что построили за это время те, кто кричит сегодня, что у них все отняли? Подземные туннели, по которым они ползут к своим соседям, чтобы убивать их? Дворцы и виллы для своих вороватых вожаков, которые по всему миру выпрашивают деньги на помощь угнетенным, а потом присваивают их себе? Или покупают на них оружие, чтобы убивать соседей. Что сделали те, которые кричат сегодня об оккупации и о преступлениях Израиля? Что они сделали для своих народов? Ничего.

И хватит мне говорить про оккупацию. В мире нет не оккупированных земель. А ну-ка, потребуйте снести вот этот небоскреб, в котором вы собираетесь и поливаете Израиль грязью. Разрушьте его и другие небоскребы и верните Манхэттен тому индейскому племени, которое обменяло его на стеклянные бусы. Есть тут кто-нибудь, кто проголосует за такую резолюцию? Поднимите руки.

Почему же вы требуете изгнать 300 тысяч трудолюбивых, предприимчивых, отважных, любящих свою землю евреев, которые построили на пустой земле свои поселки и города, заводы и плантации? Потому что 100 лет назад наши предшественники решили, что именно здесь должно быть арабское государство? Так давайте решим, что оно должно быть рядом и скинемся на его благоустройство.

В 2005 году по нашему требованию израильтяне уже сделали такую глупость – ушли из Газы. Они оставили свои дома, сады, теплицы, которые местные террористы ограбили и разрушили за несколько часов. А потом загнали свой народ в нищету и безработицу, отняли у него последнее и стали обстреливать Израиль ракетами, продолжая лгать, что во всем виноват Израиль. И эту ложь распространяют фальшивые телеканалы типа CNN и финансирует ООН. Эй, вы не видите других страданий на Ближнем Востоке? Вы хотите отнять у Израиля оставшиеся поселения? Вы грозите их вышвырнуть силой, задушить блокадами, санкциями, бойкотами? Вы утверждаете, что тогда наступит мир и благоденствие? Такой же мир и благоденствие, как в соседних странах?

Оставьте в покое еврейских поселенцев. Дайте им жить, работать, придумывать новые технологии, которыми все мы пользуемся. И скажите им спасибо, за то, что они не боятся ваших угроз и продолжают жить и процветать. А палестинцы пусть построят свою страну там, где они живут, поучатся жить и процветать у своих соседей, и скажут им спасибо.

 

 

 

 

 

Virus-free. www.avg.com

 

Posted in Общество | Tagged , , , , , , , , | Leave a comment

Откровения Исаака Ньютона

Привожу статью Петра Люкимсона (13.09.2015)

Откровения Исаака Ньютона

В то самое время, когда пишутся эти строки, в Национальной библиотеке при Еврейском университете Иерусалима продолжается изучение рукописного наследия Исаака Ньютона – того самого Ньютона, который заложил основы современной физики и математики и по праву входит в первую десятку величайших гениев человечества. Рукописи эти, разумеется, давно инвентаризованы и даже оцифрованы, но значительная их часть все еще остается не только не изученной, но и, даже, внимательно не прочитанной, а потому мы можем только догадываться о тех тайнах и откровениях, которые они скрывают.

Сама история этих манускриптов и их попадания в Национальную библиотеку Израиля достаточно интересна и заслуживает того, чтобы быть рассказанной – хотя бы и вкратце.

Великий ученый, как известно, не имел жены и детей, и после его смерти в 1727 году весь его архив был передан племянникам и сложен у них дома. На протяжении многих десятилетий наследники Ньютона пытались продать этот архив, искренне полагая, что он должен стоить сотни и сотни тысяч фунтов стерлингов – подобно архивам Фарадея, Максвелла и прочих великих. Несколько раз, чтобы взвесить возможность такой покупки, к ним наведывались сотрудники Библиотеки Кембриджа, Британского национального музея и других, не менее уважаемых учреждений, но после беглого знакомства с рукописями, отшатывались от них, как от чумы, и разговор о покупке заканчивался.

Наконец, в 1936 году архив Ньютона был выставлен на аукцион. Здесь часть рукописей, связанных с алхимическими изысканиями Исаака Ньютона, приобрел лорд Джон Мейнард Кейнс. Позже, на основе их изучения, он опубликовал скандальную статью «Другой Ньютон», в которой утверждал, что великий физик считал себя, прежде всего, мистиком и теологом, и при этом верил… в Бога не столько в христианском, сколько в еврейском смысле этого слова.

После этого стало немного понятно, что так пугало историков науки, просматривавших архив сэра Исаака Ньютона – его рукописное наследие никак не вязалось с тем образом материалиста, сторонника «чистой науки», приверженца проверки теории практикой, который был создан его биографами.

Между тем, на том же аукционе другая – большая – часть рукописного наследия Исаака Ньютона была куплена неким Авраамом Шаломом Иегудой. Уроженец Иерусалима, он был страстным антисионистом, из-за чего перебрался из подмандатной Палестины в Штаты, где занимался исследованием Библии и, в первую очередь, книги «Невиим» («Пророки»). Иегуда был знаком с книгой Ньютона «Хронология древних царств», и потому надеялся найти в работах гения новые идеи для своих исследований.

Иегуда показал свое новое приобретение своему другу Альберту Эйнштейну, и вместе они решили, что подобное сокровище должно храниться не дома, а в публичном месте – и предложили его в дар сначала Гарвардскому, а затем Йельскому университету. Но оба этих храма науки категорически отказались эти рукописи даже из рук такого авторитета, как Эйнштейн.

В 1951 году врачи сообщили Аврааму Шалому Иегуде, что он смертельно болен. К этому времени он кардинальным образом поменял свои взгляды, стал убежденным сионистом и потому решил передать архив Исаака Ньютона в дар Национальной библиотеке в Иерусалиме. Библиотека его с благодарностью приняла, но после смерти Иегуды его наследники начали долгий судебный процесс, – в результате рукописи прибыли в Иерусалим лишь в конце 1960-х годов. Настоящее их изучение началось только в 1980-х годах, и с того времени по их следам было опубликовано несколько монографий, посвященных мировоззрению великого физика. И все же, повторим, они все еще скрывают свои главные тайны. Но даже то, что нам уже открыто, не может не вызывать, по меньшей мере, изумления. Но прежде, чем самым поверхностным образом рассказать о содержании этих рукописей, стоит хотя бы пунктиром напомнить основные вехи биографии Исаака Ньютона.

Биография эта, в общем-то, давно и досконально изучена. Будущий гений родился в ночь на рождество 1642 года, и был настолько слаб, что сразу после родов мать бросила умирать дитя на чердаке – чтобы не видеть его агонии. Но младенец так орал на весь дом, что молодая женщина вернулась за ним, поняв, что у него есть шанс выжить. Затем, выйдя второй раз замуж, она спровадила сына к родственникам, вновь овдовев, вернула его в дом, пыталась заставить в 15 лет заняться семейной фермой, но юный Исаак был непреклонен – он хотел учиться, а не копаться в навозе. В 19 лет он поступает в Колледж Святой Троицы Кембридж, чтобы учиться на бакалавра теологии, и с этого времени на протяжении 35 лет его жизнь будет неразрывно связана с этим университетом.

Ньютон никогда не был одержим жаждой славы, но при этом им, несомненно, двигала неукротимая, сопоставимая разве что с сексуальной, страсть к познанию мира.

Об этом свидетельствует хотя бы тот факт, что значительную часть своих выдающихся открытий в физике и математике Ньютон, очевидно, сделал еще до 25 лет, но поделился ими только со своим учителем и другом Генри Барроу и попросил держать информацию в тайне; час их публикации настанет только спустя десятилетия.

А вот следующая история, имеющая прямое отношение к нашему разговору, свидетельствует о безукоризненной внутренней честности и порядочности Исаака Ньютона, а также о том, что уже в молодости он пришел к неким мировоззренческим прозрениям, от которых был не готов отказаться ни за какую цену.

В 1669 году он, наконец, получает место профессора математики в Колледже Святой Троицы. Это место сулит стабильный доход и возможность спокойно заниматься наукой. Остается только одна мелочь: все преподаватели колледжа должны принести клятву, что они верят в святую троицу и ее единство, то есть в главную доктрину христианской церкви. Но дать такую клятву молодой кандидат в профессоры категорически отказывается. Нет никакой троицы, пытается объяснить он, все это – домыслы, на самом деле Бог един, один и всеобъемлющ.

Многие историки пытались приписать в связи с этим его демаршем приверженность Ньютона к различным еретическим течениям в христианстве, но, как нетрудно заметить, ближе всего эта его позиция именно к иудаизму, а не к какой-нибудь другой религии или ее ответвлению. И это свое мнение Ньютон высказал публично, в колледже, носящей имя Святой Троицы!

Из-за своей принципиальности и неготовности идти на сделки с совестью Ньютон вполне мог распрощаться с местом профессора, но профессор Барроу и другие члены академического братства смогли уговорить короля Чарльза подписать указ, отменяющий пункт об обязательности клятвы на верность святой троице.

В 1686 году выходит самый знаменитый труд Ньютона — «Математические принципы натуральной философии» (что упоминаемый просто как «Принципы»), включающий в себя наиболее выдающиеся его открытия в области механики, астрономии, строения Земли, акустики, оптики и т.д. Есть в этой книге и те самые памятные нам всем со школы и вносящие вроде бы такую ясность в строение мироздания «законы Ньютона», о которых С.Я. Маршак остроумно заметил в первой части своей знаменитой эпиграммы:

Был этот мир глубокой тьмой окутан.

Да будет свет! И вот явился Ньютон…

Но сатана не долго ждал реванша:

Пришел Эйнштейн – и стало все, как раньше…

Но и тогда, и уж, тем более, сегодня мало кто обращал внимания на то, что за рядами математических формул и точными формулировками фундаментальных законов материального мира кроются и глубочайшие эзотерические идеи. Физика для Ньютона – не более, чем один из инструментов познания Творца и его фундаментальных законов. Строку 19-ого псалма Давида «Небеса рассказывают о славе Бога, о делах Его рук повествует небосвод» он трактует однозначно: сама гармоничность устройства нашего мира, единство и взаимосвязанность действующих в нем законов свидетельствуют о его сотворенности и существовании Бога…

Это — мысль, к которой два века спустя долго и мучительно (в силу своего атеистического воспитания) будет приходить Альберт Эйнштейн, но для Ньютона она была естественной и однозначной. Больше того: Ньютон был уверен, что не открывал ничего нового, а просто коснулся лишь самой вершины огромного айсберга глубочайших знаний, которыми некогда обладали древние и которые зашифрованы в священных еврейских книгах. И движимый все той же жаждой познания Ньютон начинает глубоко изучать иврит, чтобы прочесть в оригинале ТАНАХ, а затем и погрузиться в тайны Каббалы – еврейского  учения о законах мироздания.

Из уже упоминавшейся здесь книги «Хронология древних царств» и изученных рукописей Ньютона выстраивается более-менее цельная, хотя все еще полная белых пятен картина его мировоззрения.

Бог, повторял он за Рамбамом, один, и нет подобия его Единственности. Он – Творец мира, Создатель законов природы и человеческого общества, и Он же, присутствуя всюду, незримо направляет всю человеческую историю. Он поведал сокровенные знания об устройстве мироздания первому человеку Адаму, а затем они передавались избранным людям из поколения в поколение и дошли до выжившего в потопе Ноаха (Ноя), а затем были переданы праотцу еврейского народа Аврааму. Увидев, что другие народы искажают переданное им учение, Всевышний избрал в качестве хранителя и передатчика этих знаний еврейский народ, и этим, с точки зрения Ньютона, определяется роль евреев в мировой истории. Но в своем открытом виде эти тайны во все времена были доступны немногим. Кроме Ноаха, они были открыты разве что пророку Моисею, а затем тщательно зашифрованы в устройстве переносной Скинии Завета, которую воздвиг Моисей в пустыне, а также в построенном Соломоном Иерусалимском Храме.

«Само устройство Первого Храма истинной веры, открытой человечеству, призвано указать – через саму символику Храма — путь к пониманию рамок существования этого мира… Неудивительно, что жрецы Храма возвышались над остальным народом своими знаниями о законах мироздания и внесли их в свои теологические сочинения», — говорится в одной из рукописей, хранящихся в Иерусалиме.

Иерусалимский Храм был, по Ньютону, моделью нашей Солнечной системы; огонь на жертвеннике символизировал Солнце; расположение каждой из его частей пропорционально точно соответствовало расположению планет в нашей системе, каждый ритуал, совершаемый священниками-коэнами и левитами, порядок жертвоприношений и т.д. были исполнен глубочайшего тайного смысла…

Еще одним источником тайных знаний Ньютон считал Тору. Он не принимал мысль иудаизма о том, что Тора предшествовала сотворению мира и была от слова до слова передана Моисею Богом, но признавал, что в ней должны быть закодированы величайшие тайны, и, возможно, она скрывает в себе еще один текст или даже тексты – если попытаться прочесть ее каким-то другим образом. Пройдет больше двух столетий, понадобится изобретение компьютеров прежде, чем израильский математик Элиягу Рипс создаст специальную программу и откроет, что при чтении через различное количество букв в Торе открываются новые пласты текста – и таким образом подтвердит гениальную догадку Ньютона.

Следующим источником «истинного знания» о мире, о прошлом и будущем человечества были, по Ньютону, другие книги ТАНАХа, в первую очередь, откровения, явленные еврейским пророкам, которые тоже следовало расшифровать. Историчность и несомненная истинность всех книг ТАНАХа не вызывала у него никаких сомнений.

Словом, Исаак Ньютон и в самом деле настолько близко подошел к базовым истинам и доктринам иудаизма, что, казалось, ему только и оставалось, что пройти гиюр.

Но, разумеется, он этого не сделал и до конца жизни считал себя истинным христианином, хотя понимание христианства у него было весьма своеобразным. Он отрицал доктрину о Святой Троицы и в сочинении «Историческое прослеживание двух заметных искажений Священного Писания» пытался доказать, что сама эта доктрина родилась вследствие ошибки в понимании и переводе первоначального текста. Не верил он и в Божественное происхождение Иисуса, но в то же время признавал его «божественную миссию». По его версии, основоположник христианства и его ученики были просто группой евреев, бывших носителями того самого «тайного знания», о котором шла речь выше, и решивших следовать Божественным установкам так, как они их понимали, то есть он ставил Иисуса на уровень пророка, почти соизмеримого с Моисеем (что, разумеется, уже крайне далеко от иудаизма).

Верил Ньютон также и в то, что с помощью духовных инструментов можно влиять на материальный мир. Именно этим объяснялся его интерес к алхимии — он считал, что процесс превращения неблагородных металлов в благородные возможен, но с помощью не материальных, а неких духовных механизмов.

О том, какими методами пользовался сэр Исаак Ньютон для датировки библейских событий и расшифровки сочинений пророков, можно судить хотя бы по опубликованным посмертно «Замечаниях на книгу пророка Даниэля и Апокалипсис Св. Иоаана».

Понятно, что такой Ньютон казался адептам академической науки сбрендившим с ума стариком, спекулянтом и профанатором, никак не совмещающимся с представлением об авторе основных законов механики, закона всемирного тяготения, преломления света и т.д., на памятнике которого выбито «Разумом он превосходил род человеческий». И именно поэтому они так отшатывались от его рукописного наследия. Но если он и в самом деле «разумом превосходил род человеческий», то, может, все же стоит обратить внимание и на эти его сочинения?

Тем более, что с помощью совмещения самых различных методов – как чисто научных, так и теологических – Ньютон пытался заглянуть за завесу будущего и вслед за еврейскими мистиками вычислить дату прихода Мессии и конца человеческой истории как истории войн и бедствий, а также предсказать ряд отдельных грядущих событий.

В частности, на основе этих расчетов он утверждал, что в 1880-х годах евреи начнут возвращаться на землю предков – и это предсказание сбылось! Ньютон предвидел, что в 1940-х годах, после какого-то страшного катаклизма, в котором погибнут миллионы людей, на земле Израиля возродится еврейское государство. Еще в начале ХХ века это пророчество показалось бы всем полным бредом, но, как видим, и оно сбылось.

Приход Мессии Ньютон приурочивал к 2060-м годам. Сбудется ли это «бред» великого физика и теолога? Что ж, кто доживет, сможет проверить…

Источник: Jewish News

 

Posted in Каббала, Общество, Разное, Эго | Tagged , , , , , , , , , | Leave a comment

2 мая 2017 года – День независимости Израиля

  14 мая 1948 г. (в день окончания действия британского мандата) Давид Бен-Гурион зачитал в Тель-Авиве Декларацию независимости Государства Израиль, главой Временного правительства которого он стал.

 Этот энергичный и неординарный человек не был идеалистом и пустым романтиком. Он знал, что молодое государство будет способно выжить в окружении смертельных врагов лишь при условии, если станет сильным и по-настоящему соответствовать имени «Израиль». Для тех, кто не владеет ивритом поясню: слово “Израиль”, на иврите “Исраэль” (ישראל) состоит из двух слов –”прямо”( ישר) и “к Творцу” (אל) – читается, разумеется, справа налево.

В своей книге “Духовная революция” он написал:

“Возлюби ближнего, как самого себя” (Ваикра, 19:18) – это является наивысшим заветом иудаизма. В этих четырех словах отслеживается все иудейское гуманное бессмертное учение. Все книги о морали и этике вместе взятые не смогли бы передать больше этих слов. Страна Израиля будет достойна своего имени только если ее социальная, хозяйственная, политическая и юридическая системы управления будут основываться на этих четырех вечных словах

Бааль Сулам, величайший каббалист 20 века, также утверждал, что настоящая независимость Израиля – не пограничные столбы с четырёх сторон, а свобода от оков собственного эгоизма, сбросить которые можно лишь, воплотив принцип братской любви “Возлюби ближнего, как самого себя”.

Оглянись вокруг, дорогой друг. Ты чувствуешь себя свободным ? От всех- от всех!? От собственного правительства? От мнения и голосования в ООН? А ведь ты в своей стране!  Не хватает самой малости – вспомни, на чём зиждется сама основа нашего народа, и что мы не можем воплотить в течение тысячелетий…

Сейчас – или никогда!

Posted in Каббала, Общество, Разное, Эго | Tagged , , , , , , , , , | Leave a comment

Легендарный переход – зачем?

 А зачем русский фельдмаршал с 20 тысячами солдат ходил через Альпы в Швейцарию?

Цель была ― очистить Швейцарию от революционных французских войск и идти потом на Париж. Потому, что Париж был сердцем революции, городом, провозгласившим свободу, равенство, братство. И смерть королям.

Цель была ― подавить революцию, усмирить Францию, загнать людей в прежнее бесправие, восстановить старый порядок.

От Москвы до Швейцарии 2 с лишним тысячи километров, а до Парижа и того больше. Пешком шла русская пехота через всю Европу, чтобы на полях Тосканы погибать во имя рабства и падать в альпийские пропасти во славу монархии, крепостного права, тюрем и цензуры.

В 1830 году восстала Бельгия и отделилась от Голландии.

Царь Николай I выпустил манифест, где грозил Бельгии за ее восстание, за то, что отделилась, не спросив разрешения в Санкт-Петербурге, за то, что выгнала своего короля и нарушила порядок, за ее мысли о конституции, правах человека и свободе.

И уже собирались войска, чтобы идти подавлять бельгийскую революцию, но только тут восстали поляки, и стало не до Бельгии.

Три раза восставали поляки, в 1794-м, в 1830-м и в 1863 годах, против заведомо более сильного врага, вступали в бой со стотысячными и двухсоттысячными армиями, приходившими с Востока, вели партизанскую войну, гибли сотнями и тысячами, мечтали о независимой Польше, о свободе и конституции.

А после разгрома восстаний шли по этапу на пожизненную ссылку в Сибирь.

Трижды империя подавляла польские восстания, вытравляла из поляков саму мысль о независимости, вешала и сажала в тюрьмы, выгоняла профессоров и поэтов в эмиграцию, наваливалась всей тушей и настаивала на своем: Польша — неотъемлемая часть России, и не быть ей свободной.

Но, глядя из сегодняшнего дня, видим, что бессмысленным был этот упорный, занявший века труд по принуждению Польши. Ума и чутья не хватило понять, в какую сторону идет история. Только тысячи людей погубили без толку.

В центре Будапешта стоит памятник генералу Бему. В 1848 году, во время венгерской революции, поляк Бем командовал венгерскими войсками. Но, как польские восстания Россия давила вместе с Пруссией, заранее определяя, кому в какой области расстреливать и вешать, так венгерскую революцию давили вместе с Австрией.

Кажется, что нам до Венгрии, пусть живет, как хочет! Но нет, нельзя позволять людям жить, как хотят, ― и поэтому сюда, в Венгрию, в Трансильванию, шла сотни верст пешим ходом русская армия, чтобы подавлять, разгонять, усмирять и возвращать людей под ту власть, которую они ненавидели и терпеть не хотели.

Это и была должность России, начиная с конца XYIII века ― жандарм Европы. Он посылал корпуса в Италию и дивизии в Венгрию, шпионил за Герценом в Лондоне, охотился за русскими политическими эмигрантами во Франции и Австрии.

Шел в Париж срывать с парижан якобинские колпаки, приводить их под присягу старым порядкам, а дошел, в конце концов, до подвала Ипатьевского дома.

В Библии бесы, изгнанные из людей, вселяются в свиней, в фильмах ужасов монстр из убитого тела перепрыгивает в новое, здоровое. Так имперское чванство и имперский садизм переселились из русской империи в советскую республику. И теперь уже те, кто убил жандарма во имя свободы, сами стали жандармами.

И снова смотрел недоброжелательным взглядом всеевропейский соглядатай, отслеживая малейшее дуновение свежего ветра в оккупированной Европе. Снова тяжело снимались с места армии и шли подавлять.

Танки против вышедших на улицы берлинских рабочих 1953 года.

Против повстанцев в Будапеште 1956 года.

Против Пражской весны 1968 года.

Все то же, что было, только словесная обертка и пропагандистская оболочка иная.

Снова Россия, как какой-то неизбывный монстр с Востока, набрасывалась и давила польские, немецкие, чехословацкие поползновения к свободе, демократии, многопартийности и отсутствию цензуры, снова убивала и ссылала, допрашивала и сажала.

И снова была слепота, только имперские бельма на глазах сменились советскими. Как прежде Романовы, так теперь генсеки, не чуяли, не видели, не понимали, куда идет время, которое им не дано остановить.

Мертвенным своим взглядом обводя Европу, они видели повсюду жизнь, желающую жить, студентов, грезящих свободой, рабочих, мечтающих о профсоюзах, писателей, ненавидящих цензуру, демонстрантов, протестующих против оккупации.

И ни разу в их закостеневших мозгах не возник вопрос: «А зачем мы все это делаем? Зачем лезем в чужие дела и навязываем людям то, что им ненавистно?

Зачем тратим силы страны и ее историческое время на подавление того, что все равно подавить нельзя?

Разве у нас в России, в нищей, пустеющей, обескровленной России, — нет дел?…»

Александр и Ольга Беляевские
Posted in Общество, Разное | Tagged , , | Leave a comment

Сегодня Йом а-Шоа

 Сегодня Йом а-Шоа — День памяти жертв Холокоста …  Только что отзвучала скорбная сирена.. Не могу не написать… Слышал, как мудрого человека спросили: “Что нам делать, чтобы этого больше не случилось?”

– Да, тяжело на сердце, тяжело в голове.

Но не зацикливаться на прошлом! Каждому находиться в постоянной заботе:  как Я лично могу предотвратить подобную катастрофу как для своего народа, так и для всего человечества.

А это возможно! И есть только один способ – сплотить свои ряды, объединиться..

Но не ради достижения каких-то материальных благ, а чтобы стать единым целым, наподобие живого организма, так мудро созданного Природой, где каждая отдельная клетка или орган не существуют ради себя, а лишь для того, чтобы служить всему организму, обеспечивать его жизнедеятельность, жизнеспособность.

Не реально?!

Начать нужно с небольшой группы людей-единомышленников, за ними со временем потянутся массы, потом непременно весь народ Израиля – ведь таков замысел Природы. Да-да! Именно! У Природы есть свой замысел, и она последовательно его осуществляет, подгоняя нас  новыми и новыми ударами в нужном направлении.,

И этого достаточно… Вы не представляете, какие чудеса способна совершить положительная сила всего лишь 10 человек, объединённых между собой и связанных узами братской любви! Ибо Любовь – основной закон Природы, и, как утверждают древние мудрецы, Любовь способна «покрыть» всё, т.е. противостоять всякому злу и преступлениям.

Я понимаю, что мои слова убедили не очень многих. И я вовсе не наивный мечтатель-романтик.

Пишу это, потому что уже давно нахожусь в постоянной заботе и уверенности, что именно от меня в том числе зависит судьба человечества. А если во что-то веришь – надо действовать. В моём случае, действовать – это объединяться с такими же, как ты сам. Короче – ищу единомышленников!

Если ты ещё веришь, что мир может стать лучше, можно вообще спасти его – присоединяйся!

 

 

Posted in Каббала, Общество, Разное, Эго | Tagged , , , , , , , , , , | Leave a comment

Бескровная революция грядёт!

%d1%88%d0%b8%d1%80%d0%b5%d0%ba%d1%80%d1%83%d0%b3-400Наконец-то мы дождались от   Биби Нетаниягу того, ради чего, собственно, его избирали. Да, это ещё не действие, но, по крайней мере, озвучивание намерения,  что “наша цель – произвести революцию в системе образования, в основу которой лягут два принципа: самосовершенствование и любовь к Израилю”.

Теперь, главное, чтобы чиновники от образования и огромная армия учителей – ведь именно им реализовывать эту революцию – правильно истолковали провозглашенные принципы.

1. В области самоусовершенствования, самое главное – научить человека правильно обучаться, чтобы он мог с легкостью менять профессию и понимал, как можно приобрести новую профессию через интернет и библиотеки.

Это актуально и необходимо, потому что мир очень быстро меняется, а поскольку наша страна – страна высоких технологий (хай-тека), мы должны все время меняться, искать, чувствовать – где что есть, и к чему мы можем приложить усилия.

2. Любовь к Израилю заключается не столько в  изучении национального наследия,  ТАНАХа, сколько в понимании человеком миссии своего народа – для чего он существует, а не обычное знакомство с горькой тысячелетней историей. Она совершенно не привязывает нас к Израилю – ведь процент эмиграции в другие страны, особенно молодёжи, остаётся стабильно высоким

Хотелось бы, чтобы наша молодежь знала не только свою историю, а также свое будущее, и понимала бы свою миссию, которая обязательна к исполнению. От нее никуда не деться, ведь даже если ты и попытаешься скрыться на краю земли, – от этого не скроешься.

Понимание и выполнение нашей особой миссии в мире и называется “любовью к Израилю”. А миссия заключается в том, чтобы показать всему миру методику правильного объединения между собой в одну единую систему человечества. Первыми это должны сделать мы и продемонстрировать на себе, т.е. не только изучать методику, но и реализовывать на практике.

3. Принцип, о котором умолчал Нетаниягу, но который обойти невозможно – это тотальное воспитание всего нашего народа – интегральное воспитание, цель которого – создание общества, основанного на ценностях взаимной любви, взаимного поручительства, соответствия основополагающим законам Природы, как учили нас великие праотцы-каббалисты.

Революция грядёт – все шире и плотнее в круг!

Posted in Uncategorized | Leave a comment

Андре Моруа об искусстве старения

Morua Французский писатель Андре Моруа знаком российскому читателю прежде всего по “Письмам незнакомке”, еще по “Литературным портретам”. Он прожил долгую творческую жизнь (1885-1967) и считается мастером романтического жанра. В книге “Искусство жить”, не переведенной на русский язык, Моруа размышляет о любви и дружбе, о браке, счастье, старости. Предлагаем вам отрывок об искусстве старения. (Перепечатка из “Российская Газета”)

Ветер перемен

Старение – процесс настолько странный, что часто нам трудно поверить в это. Лишь когда мы видим, какое воздействие время оказало на наших ровесников, мы как в зеркале наблюдаем, что оно сделало с нами. Ведь в своих глазах мы все еще молоды. У нас те же надежды и страхи. Наш ум остается живым, а наши силы, казалось бы, не иссякли. Мы проводим эксперимент: “Смогу ли я взобраться на этот холм так же быстро, как это делал в молодости? Да, я немного задыхался, дойдя до вершины, но потратил столько же времени, и скорее всего, и раньше немного задыхался”.

Переход от молодости к старости происходит так медленно, что тот, с кем это происходит, едва ли его замечает. Когда осень сменяет лето, то эти превращения настолько постепенны, что их невозможно уловить. Но в некоторых случаях осень “атакует” внезапно. До поры она скрывается за слегка “обесцвеченными” листьями деревьев, но однажды ноябрьским утром ветер вдруг срывает золотую маску и за ней обнаруживается изможденный скелет зимы. Листья, которые мы считали живыми, были, оказывается, мертвы и еле держались за ветки. Сильный ветер только обнажил зло, а не вызвал его. Мужчина или женщина могут казаться молодыми, несмотря на свой возраст. “Она очаровательна”, – говорим мы. Или: “Он в отличной форме”. Мы восхищаемся их активностью, их проницательным умом и умением вести беседу. Но однажды мы замечаем, что, совершив неблагоразумный поступок, за который бы молодой человек заплатил бы не более чем головной болью или простудой, они платят сердечным приступом или пневмонией. Через несколько дней после такого “шторма” их лица бледнеют, спина сгибается, глаза утрачивают блеск. Так один момент превращает нас в стариков. Это означает, что мы начали стареть уже задолго до него.

Осеннее равноденствие

Когда же в нашей жизни наступает осеннее равноденствие?

Философ Конрад сказал, что, когда человеку исполняется 40 лет, он как бы видит перед собою линию тени и, пересекая ее, с грустью отмечает, что очарование юности ушло от него навсегда. Потом мы проводим линию тени в 50 лет, и те, кто пересекает ее, испытывают некоторый страх и непродолжительные приступы отчаяния, хотя они все еще достаточно активны.

Старость – это гораздо больше, чем седые волосы, морщины и мысли о том, что игра сыграна. Настоящее зло в старости – это не слабость тела, а безразличие души. За теневой линией мы видим людей и мир такими, каковы они есть, без иллюзий. Старый человек задает себе вопрос: “Зачем?” Это, возможно, самая опасная фраза. Однажды старый человек скажет себе: “Зачем бороться? Зачем выходить из дома? Зачем вставать с постели?”

За исключением простейших организмов, которым удается избежать старения путем деления на два новых организма, для каждого живого существа наступает старость. Почему майской бабочке отведено всего два часа для любовной игры, а черепаха и попугай могут жить два века? Почему щуке и карпу отпущено жить 300 лет, а Байрону и Моцарту – только 30? (Неудачный пример: Байрон прожил 36 лет, а Моцарт – 35.) Средняя продолжительность жизни 150 лет назад была 40 лет, сегодня в развитых странах – 70 лет. Если войны и революции не ухудшат экологической обстановки, то 100 лет будут нормальной продолжительностью жизни в следующем веке. Но это не повлияет, однако, на проблему старения.

Кокосовое дерево жизни

Чем живые существа ближе к природе, тем жестче они относятся к своим старикам. Стареющий волк пользуется уважением стаи лишь пока может настичь жертву и убить ее. Киплинг в “Книге джунглей” описал ярость молодых волков, которых вел на охоту старый волк, теряющий свои силы. День, когда Акела упустил добычу, стал концом его карьеры. Беззубый старый волк был изгнан из стаи своими молодыми товарищами.

В этом отношении примитивные люди похожи на животных. Один путешественник, посетивший Африку, рассказал о том, как старый вождь умолял его дать ему краску для волос. “Если люди моего племени заметят, что я седею, они убьют меня”. Жители одного из островов Южного моря заставляли стариков залезать на кокосовые деревья, а затем трясли их. Если старый человек не падал, то получал право жить; если же он падал с дерева, то его приговаривали к смерти. Этот обычай кажется жестоким, но ведь у нас тоже есть свои кокосовые деревья!

Для того, кто сохранил способность удивляться, уход на пенсию может быть приятным моментом в жизни.

О государственных деятелях, актерах, лекторах могут однажды сказать: “Он кончился”. Во многих случаях это означает смертный приговор по той причине, что вместе с уходом на пенсию приходит бедность или в результате отчаяния возникает слабость. Общим кокосовым деревом для всех становятся войны.

Среди крестьян, где жизнь ближе к природе, физическая сила все еще регулирует взаимоотношения между поколениями. В городах триумф молодости более заметно проявляется во время революций и быстрых перемен в обществе, так как молодость быстрее адаптируется к переменам, чем старость.

И, напротив, в цивилизованных странах, где много состоятельных людей, есть тенденция заботиться о пожилых людях и отдавать им дань уважения. Старых людей не бросают, потому что в мире, где долгое время не было перемен, опыт приобретает особую ценность. Однако старый лидер, который сделал карьеру в молодости, из сил выбивается, чтобы выглядеть молодым. Как старый волк, он пытается скрыть свою беспомощность. Таким образом, молодость и старость взаимозаменяют друг друга, чередуясь в естественном ритме. Бесполезно желать, чтобы это было иначе. Возможно, наилучшей схемой существования двух поколений была бы следующая: юные командуют, а мудрые старики занимают должности госсоветников.

Тирания прошлого

Старость приносит бесконечные трудности. Однако если вы хотите с ними бороться, то должны спокойно признать их. Когда доктор приходит к серьезно заболевшему пациенту, он говорит: “Вот что случится, если вы не будете заботиться о себе”. Затем он перечисляет симптомы, каждый из которых тяжелее предыдущего, и заверяет: “Ни один из этих симптомов не разовьется, если вы примените превентивные меры”.

Вот и я хочу рассказать вам о том, с какими неприятностями вы можете столкнуться в старости и как их избежать, если предупредить.

Стареющее тело – как долго работавший двигатель. При внимательном к нему отношении, уходе и своевременной профилактике он может еще хорошо послужить. Конечно, он будет уже не тот, что прежде, и от него нельзя требовать слишком многого. Но при разумном отношении к своему организму можно сохранить активность и в старости.

У старых людей развивается удивительный эгоизм, который им мешает дружить с молодыми. Если бы не он, то тепло, будучи соединенным с опытом, напротив, привлекало бы молодых.

Один из признаков старости – скупость. Старый человек знает, что ему не так легко заработать деньги, поэтому он бережет то, что уже имеет. Еще одна причина скупости: каждое живое существо должно иметь страсть, а страсть к деньгам вполне может заменить отсутствие других страстей. Скупость у старых людей становится игрой, и те, кто играет в нее, находят необыкновенное удовольствие в накоплении денег. Эта игра не требует ни сил, ни молодости, ни здоровья.

У старых людей обычно ослабевает мозговая деятельность, им трудно вырабатывать новые идеи, поэтому они придерживаются идей своей молодости. Возражения приводят их в бешенство, так как они расценивают это как неуважение к себе. Им трудно идти в ногу со временем, и они снова и снова продолжают вспоминать свое прошлое. Одиночество – самое большое зло в старости; один за другим уходят старые друзья и родственники, и заменить эти потери нельзя. Старость уносит силы и отнимает удовольствия.

“Старость – это тиран, – сказал Ларошфуко, – который запрещает удовольствия юности, грозя наказанием смертью”. Прежде всего “запрещается” бурная любовь, характерная для молодых. Пожилые люди порой переживают, что их физические желания не совпадают с возможностями. Во многих случаях стареет не только тело. Но и душа. В древнегреческой истории известен случай, когда один из патрициев всю свою жизнь любил женщину, которая ради него бросила мужа, детей, друзей, потеряла уважение людей своего круга. Он не мог жениться на ней, так как уже был женат. Она посвятила себя его удовольствиям, его карьере, его работе. Впоследствии их любовная связь перешла в нежную и долгую дружбу. Ему было 80 лет, а ей 70, они виделись каждый день. Когда женщина умерла, то каждый, кто знал патриция, очень жалел его. Все говорили: “Он это не перенесет”. Однако он быстро пришел в себя после шока. Он не только был слишком стар, чтобы любить, но и слишком стар, чтобы страдать.

Носите парики и ожерелья!

Искусство старения заключается в борьбе с этими неприятностями. Но возможно ли это, если они атакуют тело? Разве старость не является естественным биологическим изменением организма, неизбежность которого необходимо принять?

Цивилизация и опыт научили людей бороться если не со старостью, то с ее внешними проявлениями. Элегантная одежда и хорошо подобранные драгоценности привлекают взгляд и отвлекают внимание от физических изъянов. Особую роль играет использование украшений. Мягкая переливчатость жемчужного ожерелья заставляет забыть о недостатках шеи. Блеск колец и браслетов скрывает возраст рук и запястий. Красивые заколки и серьги, как татуировка у примитивных племен, так воздействуют на воображение, что морщины на лице можно не заметить.

Делать все, чтобы сгладить различия между юностью и старостью, – поступки цивилизованных людей. Парики были изобретены для того, чтобы скрыть поредевшие волосы или лысину. Умелое пользование косметикой помогает замаскировать признаки увядания кожи. Искусство одеваться, особенно после определенного возраста, заключается в умении скрыть свои недостатки.

Часто говорят, что возраст человека определяется не его годами, а состоянием его сосудов и костей. Человек в 50 лет может выглядеть старше, чем в 70. Хорошо тренированное тело сохраняет гибкость в течение длительного времени, и тогда старение не сопровождается многочисленными болезнями. Мудрость заключается в том, чтобы упражняться каждый день, а не от случая к случаю. Невозможно остановить наступление старости, но желательно отрицать ее. Известный философ Монтень сказал: “Я предпочитаю быть старым долго, а не стать им преждевременно”.

Душа, как и тело, также нуждается в упражнениях. Потому не стоит отвергать любовь в старости только потому, чтобы не показаться смешным. Нет ничего смешного в том, что два старых человека любят друг друга. Уважение, нежная привязанность и восхищение не имеют возраста. Часто происходит так, что, когда молодость и страсти уходят, любовь приобретает определенный аскетизм, что не лишено своей прелести. Вместе с исчезновением физических желаний исчезают сексуальные несовпадения. Таким образом, совместное существование пары напоминает реку, которая в начале течения несется, перепрыгивая через валуны, но чистые воды текут более спокойно, приближаясь к морю, и на ее широкой поверхности отражаются звезды.

Любовь в старости может быть такой же искренней и трогательной, как в молодости. Виктор Гюго рассказывал, как он был тронут, когда увидел вместе мадам Рекамье и Шатобриана. Она была слепа, а он парализован. “Каждый день в 3 часа Шатобриана привозили к мадам Рекамье. Женщина, которая больше ничего не видела, искала общества мужчины, который больше ничего не чувствовал; их руки встречались, они были близки к смерти, но они все еще любили друг друга”.

Не выбывший из игры

Эмоциональная жизнь не заключается в одних лишь любовных импульсах. Привязанность пожилых людей к внукам часто заполняет их жизнь. Мы радуемся их радостям, страдаем, когда они страдают, любим, когда они любят, и принимаем участие в их борьбе. Как мы можем чувствовать себя выбывшими из игры, если они играют в нее вместо нас! Как мы можем быть несчастливыми, если они счастливы! Как приятно наблюдать, что они получают удовольствие от тех книг, которые мы им порекомендовали.

Бабушки и дедушки часто находят общий язык с внуками быстрее, чем с детьми. Даже физически они ближе к внукам. Они не могут бегать с сыном, но могут с внуком. Наши первые и последние шаги имеют одинаковый ритм.

Кроме того, люди стареют медленнее, если у них есть обоснованные причины, чтобы жить. Считается, что человек изматывает себя, если он очень активен в старости. Как раз наоборот. Старение – это не более чем плохая привычка, которой занятой человек не имеет времени следовать.

Во многих случаях старые люди являются лучшими лидерами, нежели молодые. Старые дипломаты и доктора опытны и мудры, так как их не отвлекают молодые страсти, и они могут рассуждать спокойно. Цицерон сказал: “Великие дела совершаются не посредством физической силы, а благодаря зрелой мудрости, присущей старости”.

Линия света

Есть два способа стареть. Первый – не стареть. Он для тех, кому удается избежать старости, ведя активный образ жизни. Второй – принимать старость со спокойствием и отрешенностью. Время борьбы прошло. Есть старые люди, которые не только завидуют молодым, а жалеют их, потому что штормящее море жизни все еще лежит у их ног. Лишенные некоторых удовольствий молодости, эти люди с особой остротой ощущают те удовольствия, которые у них остались.

И есть несколько способов стареть неприятно. Самый худший – пытаться удержать то, что нельзя вернуть. К сожалению, встречаются такие люди, чья жизнь отравлена до последних дней постоянной неудовлетворенностью.

Искусство стареть – это искусство вести себя так, чтобы быть для следующих поколений опорой, а не камнем преткновения, доверенным лицом, а не соперником.

Следует поговорить также об уходе на пенсию. Некоторые тяжело это переживают. Между тем для человека, сохранившего способность удивляться, уход на пенсию может быть приятным моментом в его жизни. У себя дома, в своем саду он может, наконец, заняться любимыми делами. Еще интереснее будет жить тому, кого всегда волновали поэзия, книги, красоты природы. Произведения великих писателей – наши бессмертные друзья. Музыка – также чрезвычайно преданный друг. Для тех из нас, кто разочаровался в людях, музыка – уход в другой, прекрасный мир. Паскаль сказал: “Жизнь человека можно назвать счастливой, если он начинает ее с любви и заканчивает, достигнув вершин честолюбия”. Если амбиции удовлетворены, то жизнь в старости протекает спокойнее.

Таким образом, через 10 или 20 лет после того, как человек пересек “линию тени”, он может пересечь “линию света”. Он покоен и счастлив. Его открытость и приветливость говорят о состоянии его души. Нет, старость – это не ад, над входом в который начертано: “Оставь надежду всяк сюда входящий”. Если старые люди достойны дружбы, они окружены друзьями и в старости. И, наконец, страх смерти в старости можно преодолеть верой и философией.

Просто спать пора…

Сможет ли когда-нибудь наука сделать так, чтобы старость не разрушала наше тело? Возможно ли создать фонтан молодости, в чьих водах мы могли бы искупаться, чтобы снова стать юными? Биологам удалось этого добиться в опытах над простейшими организмами. Но нужно ли человеку жить так долго? В 80 лет он уже все испытал: любовь и ее конец, амбиции и последующее опустошение, несколько наивных иллюзий и отрезвление после их крушения. Страх смерти не очень велик в старости; все привязанности и интересы остались в прошлом и касаются тех людей, которые уже умерли.

Когда Герберта Уэллса чествовали по поводу его 70-летия, он произнес речь, в которой заметил, что это событие воскресило его детские впечатления. Няня, бывало, говорила ему: “Генри, вам пора спать”. Он обычно протестовал, но в глубине души знал, что сон принесет ему отдых. “Смерть – это такая же добрая и одновременно строгая няня, и когда приходит время, она говорит: “Генри, вам пора спать”. Мы немного протестуем, но хорошо знаем, что пора отдыхать, и в глубине души ждем этого.

 

Posted in Литература, Общество, Разное, Эго | Tagged , , , , , | Leave a comment

Трудное время

350px-Francesco_Hayez_01710 тевета вавилонский царь Навуходоносор начал осаду Иерусалима, 17 Тамуза его солдаты проломили городскую стену, а тремя неделями позже, 9 ава, наступила трагическая развязка событий: был подожжён Храм.

трудное время

Мы живём в трудное время… Нет, я не говорю о терактах, безработице и т.д. Хотя и об этом, конечно, тоже – всё настолько соединено и связано между собой, что не понять, где начало, а где конец… А понять надо! Иначе так и будем жаловаться : «Мы живём в трудное время… »

Испокон веков считается, что трудное время для евреев  – это период с 10 тевета по 9 Ава.

…Вот уже которые сутки Пинхас стоит у окна  и напряжённо всматривается в ночную улицу, туда, где  живёт Гершон. Дверь напротив открылась и брат выскользнул наружу.   Пригнувшись и постоянно оглядываясь, он приблизился к забору Пинхаса.  Что он делает?! Перепрыгнул через забор и направился в сторону ясел. Короткий плач животного и Гершон пошёл в обратный путь, опять пригнувшись, но уже под тяжестью ягнёнка на плечах…..

***

10 тевета вавилонский царь Навуходоносор с несметным войском  начал осаду Иерусалима

*********************************************************************

И не спал более Пинхас. С тяжёлым отцовским кинжалом стоял он в тёмных яслях, прижавшись к горячему животу годовалого бычка

***

17 Тамуза солдаты Навуходоносора  проломили городскую стену  Иерусалима.

************************************************************************

В проёме двери показалась высокая сутулая фигура Гершона. И когда Пинхас перегородил ему дорогу, брат ловким привычным движением набросил ему на шею верёвку и затянул удавку.  После убийства брата Гершон выскочил на улицу и тут же был подхвачен толпой молодых мужчин. «Бей его, тащи сюда» , – раздавались крики. Гершон узнал их – мускулистых парней с соседней улицы. Видно, сегодня они решили нарушить перемирие и пришли с твёрдым намерением рассчитаться со всеми жителями этого квартала. Закрыв голову руками, Гершон пытался пробиться сквозь сжавшееся кольцо. Он лежал на пороге своего дома и последнее, что увидел  – как людской поток врывается в выбитую дверь его дома.

***

9 ава, наступила трагическая развязка событий: был подожжён Храм , разрушен Иерусалим, а народ уведён в рабство.

 

*********************************************************************************************************************************************************************************

«Как одиноко сидит столица некогда многолюдная, ныне как вдова! Великая среди народов – стала данницей. Плачет в ночи, и слеза – на щеке ее, нет ей утешителя. Ушла в изгнание Иудея, среди народов не нашла покоя. Дороги Сиона в трауре: нет идущих на праздник». (Плач Иеремии )

***

Дорогие соотечественники! Так что такое, это самое «трудное время »? Маленькая зарплата? Минус в банке? Сломанный автомобиль? Пламенные речи шейха Насраллы?

А может быть, пресловутое: «вот им дали 10 миллиардов, а нам только 1 миллиард» или то,  что у нас в стране есть русские, марокканцы, эфиопы, арабы, такие, сякие – всякие! Но нет народа Израиля. С тех самых пор нет, когда евреи впервые прочувствовали на собственной шкуре, что это за день такой – 9 ава. И вот вчера  по календарю наступил этот самый день – 9 ава. Но не надо бояться или даже тревожиться. Надо попытаться разобраться и всё понять –   о чём плачет Иеремия, за какой грех отвернулся от нас Творец? А поняв, приложить усилия, твёрдо знать и верить, что после 9 ава обязательно наступает 15 ава – День ЛЮБВИ! Если… И тогда отступают на второй план и естественным образом решаются все бытовые и прочие проблемы. Давайте попробуем, а?

*************************************************************************************************************************************************************************

 

ЭЙХА

 

1

 

1 Как одиноко сидит столица, (некогда) многолюдная, стала подобна вдове. Великая среди народов, владычица областей стала данницей!

2 Плачет, плачет она по ночам, и слезы ее на щеках у нее. Нет ей утешителя среди всех любивших ее, все друзья ее изменили ей, стали ее врагами.

3 Скитается Йеуда из-за гнета и тяжкого труда, расселился среди народов, (но) не нашел покоя; все преследовавшие его настигли его в беде.

4 Скорбны дороги Цийона, ибо нет идущих на праздник, опустели все врата его, стонут священники его, печальны девы его, горько и ему самому.

5 Стали главенствовать враги его, недруги его благоденствуют, потому что наслал на него Г-сподь скорбь за множество грехов его; младенцы его пошли в плен впереди врага.

6 И ушло от дочери Цийона все величие ее; стали вельможи ее подобны оленям, что не нашли пастбища и обессидевшие пошли впереди преследователя.

7 (Во) дни бедствия своего и страданий своих вспомнил Йерушалаим обо всем дорогом его дней былых. Когда пал народ его от руки врага и никто не помог ему, смотрели враги на него, смеясь над разорением его.

8 (Тяжко) согрешила (дочь) Йерушалаима, за то и стала подобна нечистой; все почитавшие ее стали презирать ее, потому что увидели они срам ее; и сама она стонет и поворачивается назад.

9 Нечистота ее на подоле ее, не думала она о будущем своем и низко пала она – некому утешить ее. “Воззри, Г-споди, на горе мое – как возвеличился враг!”

10 Простер враг руку свою на все сокровища ее, видела она, как входили в святилище ее народы, о которых заповедал Ты, чтобы не входили они в собрание  Твое. Весь народ ее вздыхает, ища хлеба, отдают драгоценности свои за пищу, чтобы подкрепить душу. 11,, Воззри, Г-споди, и смотри, как я унижена!” Да не будет (этого) с вами, все проходящие мимо! Взгляните и увидите, есть ли горе, подобное моему горю, что постигло меня, то, которым сокрушил меня Г-сподь в день пламенного гнева Своего.

12 Ниспослал Он свыше огонь в кости мои, и тот иссушил их; раскинул Он сеть у ног моих, повернул меня вспять, обрек меня на одиночество и страдание целый день.

13 Ярмо грехов моих связано рукою Его: сплелись они (и) легли на шею мне; лишил Он силы меня, отдал меня Г-сподь в руки, (из которых) не могу я подняться.

14 Попрал Г-сподь в среде моей всех сильных моих, созвал Он против меня сборище (войска), чтобы сокрушить юношей моих; (как) в давильне истоптал Г-сподь деву, дочь Йеудину.

15 Об этом плачу я, льются слезы из очей моих как вода, ибо удалился от меня утешитель, отрада души моей; сыны мои покинуты, ибо враг победил.

16 Простирает Цийон руки свои – нет ему утешителя! Повелел Г-сподь (идти) на Йаакова врагам, окружавшим его; (дочь) Йерушалаима стала среди них подобна нечистой.

17 Справедлив Г-сподь, ибо ослушалась я слова Его. Прошу, послушайте, все народы, и посмотрите на страдание мое: девы мои и юноши мои пошли в плен;

18 Звала я друзей своих, (но) они обманули меня, священники мои и старцы мои умирали в городе, ища себе пищи, чтобы подкрепить душу свою.

19 Воззри, Г-споди, ибо я в беде, волнуется во мне нутро мое, сердце мое перевернулось во мне, потому что упорно противился я (Тебе); снаружи губит меч, а в доме (призрак) смерти.

20 Услышали они, как стенаю я – нет у меня утешителя, услышали все враги мои о беде моей – обрадовались, что Ты – (Тот, кто) сделал (это); Ты навел (на меня) день, предреченный Тобою, пусть же станут (и враги) подобны мне!

21 Да предстанет пред Тобою все зло их, и поступи с ними так, как поступил Ты со мною за все грехи мои, ибо многочисленны стоны мои, и ноет сердце мое.

 

2

 

1 Как во гневе Своем окутал мраком Г-сподь дочь Цийона! С неба на землю низринул красу Йисраэйля! И не вспомнил Он в день гнева Своего о подножьи Своем.

2 Беспощадно разрушил Г-сподь все жилища Йаакова, сокрушил Он в ярости Своей крепости дочери Йеудиной, поверг на землю; осквернил Он царство и сановников его.

3 В пылу гнева сразил Он всю мощь Йисраэйля, пред врагом убрал Он десницу Свою; и запылал Он в среде Йаакова, как огонь пламенеющий, что (все) пожирает вокруг.

4 Натянул лук Свой, как враг, направил, как недруг, десницу Свою и убил Он все вожделенное для глаз, на шатер дочери Цийона излил ярость Свою как огонь.

5 Стал Г-сподь как враг: истребил Йисраэйль, разорил все чертоги его, разрушил крепости его, и приумножил Он скорбь и рыдания дочери Йеудиной.

6 Обобрал Он скинию Свою, как плодовый сад, разорил место собрания Своего, заставил Г-сподь забыть празднество и субботу на Цийоне, и отверг Он в пылу гнева Своего царя и священника.

7 Забросил Г-сподь жертвенник Свой, презрел Он святилище Свое, предал в руки врага стены чертогов его (Цийона); подняли (враги) крик в доме Г-споднем, как в день праздника.

8 Задумал Г-сподь разрушить стену дочери Цийона, протянул нить, не отвел руки Своей от разрушения; и поверг Он в скорбь вал и стену: сокрушены они вместе.

9 Ушли в землю ворота ее – разбил и сломал Он затворы ее; царь ее и сановники ее – среди чужих народов; не стало Торы, и пророки ее не обретают видений от Г-спода.

10 Безмолвно сидят на земле старейшины дочери Цийона, пеплом посыпали головы свои, препоясались вретищем; склонили к земле головы свои девы Йерушалаима.

11 Исходят глаза мои слезами, горит во мне нутро мое, истекает (желчью) на землю печень моя из-за бедствия дочери народа моего, когда дети и грудные младенцы изнемогают (от голода) на улицах города.

12 Скажут они матерям своим: “Где хлеб и вино?”, – изнемогая, как тяжко раненые, на улицах города, испуская дух на груди матерей своих.

13 На кого могу указать тебе, с кем сравнить тебя, дочь Йерушалаима? Кому уподоблю тебя, чтобы утешить тебя, дева, дочь Цийона; ведь велико, как море, несчастье твое! Кто исцелит тебя? Пророки твои прозревали для тебя (видения) суетные и лживые и не выявляли они беззакония твоего, чтобы отвратить (от тебя) пленение твое; и изрекали они тебе пророчества лживые и соблазняющие.

14 Всплескивали руками из-за тебя все_ прохожие, свистели и качали головой из-за дочери Йерушалаима: это ли тот город, который называли совершенством красоты, радостью всей земли?

15 Разинули пасть на тебя все враги твои, свистят и скрежещут зубами, говоря: “Проглотили мы (его), вот день, которого мы ждали, настигли мы (Йисраэйля), увидели (месть свою)!

16 Свершил Г-сподь (то), что задумал, исполнил слово Свое, которое изрек в давние дни: разрушил и не пощадил, и дал врагу восторжествовать над тобою, вознес рог (силу) недругов твоих;

17 Вопиет к Г-споду сердце их (сынов Йисраэйлевых)… Стена дочери Цийона, лей слезы ручьем днем и ночью, не давай себе покоя! Да не перестанет (омываться слезою) зеница ока твоего!

18 Вставай, взывай в ночи в начале каждой стражи; как воду изливай сердце свое пред Господом, простирай к Нему руки свои (в мольбе) о жизни младенцев своих, изнемогающих от голода на углах всех улиц.

19 Воззри, Г-споди, и посмотри, кому причинил Ты такое! Разве (бывало), чтобы женщины ели плод (чрева) своего, детей, взлелеянных (ими), разве (бывало), чтобы убит был священник и пророк в святилище Г-споднем?

20 Отроки и старцы умирали на земле на улицах (города), девы мои и юноши мои пали от меча. Ты убил (их) в день гнева Своего, предал закланию, не пощадив.

21 Как на праздник созвал Ты отовсюду ужасы мои, и не было в день гнева Г-сподня ни спасшегося, ни уцелевшего. Тех, что взлелеял я и вырастил, (всех) уничтожил враг мой.

 

3

 

1 Я муж, видевший бедствие от бича гнева Его.

2 Он повел меня и ввел во тьму, а не во свет.

3 Лишь против меня обращает Он снова и снова руку Свою весь день.

4 Состарил Он плоть мою и кожу мою, изломал кости мои.

5 Выстроил Он против меня и окружил меня горестями и невзгодами,

6 Водворил меня во мрак, как давно умерших;

7 Обнес меня оградой, чтобы (не мог) я выйти, отяжелил оковы мои.

8 Даже если вопию я и взываю (о помощи), не дает Он дойти молитве моей.

9 Тесаными камнями заградил Он пути мои, искривил Он стези мои.

10 Стал Он для меня медведем в засаде, львом в укрытии,

11 Извратил пути мои, истерзал Он меня, сделал меня предметом ужаса.

12 Натянул Он лук Свой, а меня поставил мишенью для стрелы,

13 Пронзил Он почки мои стрелами из колчана Своего.

14 Стал я посмешищем всего народа моего, припевом их на весь день.

15 Накормил Он меня горечью досыта, напоил меня полынью,

16 Заставил Он меня искрошить щебнем зубы мои, вываляться в пепле.

17 И лишилась покоя душа моя, забыл я о благоденствии.

18 И подумал я: пропала жизнь моя и надежда на Г-спода.

19 Вспомни, (Г-споди), о горе моем и страдании моем – (они) полынь и отрава.

20 Непрестанно помнит (об этом) и поникла во мне душа моя.

21 Вот что отвечаю я сердцу моему, на что надеюсь:

22 Что милости Г-сподни не истощились, что милосердие Его не иссякло,

23 Обновляются они каждое утро; велика преданность Твоя!

24 Г-сподь – удел мой, – говорит душа моя, – поэтому буду я надеяться на Него.

25 Благ Г-сподь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его.

26 Благо тому, кто молча ждет спасения Г-сподня.

27 Благо мужу, несущему бремя (заповедей) в юности своей.

28 Пусть одиноко и молча сидит он, ибо Он возложил на него (это бремя).

29 Пусть праха коснутся уста его – быть может есть еще надежда!

30 Пусть подставит он щеку бьющему его, пусть насытится позором,

31 Ибо не покидает Г-сподь навеки (тех, кто надеется на Него).

32 Ибо если и опечалит Он, то и помилует по великому милосердию Своему.

33 Ибо не по (своеволию) сердца Своего причиняет Он страдания и печалит сынов человеческих,

34 Чтобы попирать ногами Своими всех узников земли,

35 Чтобы неправедно судить человека пред лицом Всевышнего,

36 Чтобы несправедливо осудить человека в тяжбе его, – не приемлет (этого) Г-сподь.

37 Кто может приказать, чтобы исполнилось нечто, (чего) не повелел Г-сподь?

38 Не из уст ли Всевышнего исходят бедствия и блага?

39 Что жалуется человек живущий? (Пусть жалуется) муж на свои собственные грехи.

40 Поищем и исследуем пути наши, и обратимся к Г-споду.

41 Вознесем сердце наше и руки наши к Б-гу в небесах.

42 Мы согрешили и ослушались, Ты не простил.

43 Облек Ты Себя гневом и преследовал нас, умерщвлял, не щадил;

44 Облек Ты Себя облаком, чтобы не доходила молитва;

45 В отбросы и мерзость превратил Ты нас среди народов.

46 Разинули на нас пасть свою все враги наши.

47 Ужас и пропасть, разорение и бедствие достались нам (на долю).

48 Из глаз моих ручьями льются слезы о бедствии дочери народа моего.

49 Глаза мои истекают (слезами) постоянно и беспрерывно,

50 Пока не взглянет и не увидит Г-сподь с небес.

51 Глаз мой причиняет (страдания) душе моей, (видя судьбу) всех дочерей города моего.

52 Гонялись за мной, как за птицей, беспричинные враги мои,

53 Губили они жизнь мою в яме, забрасывали меня камнями.

54 Покрыли воды голову мою, сказал я: “Погиб!”

55 Из ямы глубокой призывал я имя Твое, Г-споди!

56 Услышал Ты голос мой, – не пропусти же мимо ушей Своих вопля моего об избавлении моем.

57 В тот день, когда я звал Тебя, Ты приближался, говорил Ты: “Не бойся!”

58 Спорил Ты, Г-споди, с врагами души моей, спас Ты жизнь мою.

59 Видел Ты, Г-споди, неправду (суда) надо мной – рассуди, прошу, тяжбу мою.

60 Видел Ты все мщения их, все (злые) замыслы их против меня.

61 Слышал Ты, Г-споди, брань их, все (злые) замыслы их против меня,

62 Речи врагов моих и козни их, (что строят) против меня весь день.

63 Сидят ли они, стоят ли, смотри, я – их припев.

64 Воздай им, Г-споди, по делам рук их!

65 Дай им сокрушение сердца, проклятие Твое – на них!

66 Преследуй их во гневе и истреби их из-под небес Г-сподних!

 

4

 

1 Как потускнело золото, изменилось отменное злато! Разбросаны камни священные по углам всех улиц.

2 Дорогие сыны Цийона, оценимые чистейшим золотом, как стали они похожи на глиняные кувшины, изделие рук горшечника?!

3 Даже шакалы дают сосцы (и) кормят детенышей своих, (а) дочь народа моего стала жестокой, как страусы в пустыне.

4 Язык младенца от жажды прилипает к небу его, дети просят хлеба, но никто не отломит им (куска).

5 Те, что ели (некогда) лакомства, покинуты на улицах, те, что выросли в багрянице, обнимают кучи мусора.

6 (Наказание) беззакония дочери народа моего превышает (наказание) за грехи Седома: тот был перевернут мгновенно, и руки не касались его.

7 Незиреи ее были чище снега, белее молока, лик их был краше рубина, стан подобен сапфиру.

8 Чернее черного стали лица их, не узнать их на улицах; сморщилась на костях их кожа, стала сухой, как дерево.

9 Те, что погибли от меча, пронзенные, истекшие (кровью), были счастливее тех, что гибли от голода из-за недостатка полевых плодов.

10 Руки милосердных женщин варили детей своих; были те для них пищей во время гибели дочери народа моего.

11 Исчерпал Г-сподь гнев Свой, излил ярость гнева Своего и зажег на Цийоне огонь, который пожрал основания его.

12 Не верили цари земли и все жители вселенной, что враг и неприятель войдет во врата Йерушалаима.

13 За грехи пророков его, за беззакония священников его, что проливали среди него (Йерушалаима) кровь праведников,

14 Бродили они (как) слепые по улицам, осквернялись кровью, так что нельзя было касаться одежд их.

15 “Прочь, нечистые!” – кричали им. – “Ступайте прочь, не прикасайтесь! потому что бродят они и скитаются, а среди чужих народов говорят: “Не будут они больше жить (здесь)!

16 Лик Г-сподень рассеял их, и больше не будет Он взирать на них: они священников не уважают, старцев не щадят”.

17 Истомились глаза наши в напрасном ожидании помощи нам, возлагали мы надежду на народ, который не смог спасти (нас).

18 Подстерегали они шаги наши, чтобы не могли мы ходить по своим улицам. Подошел конец нам, исполнились дни наши, ибо настал нам конец!

19 Легче орлов поднебесных были гонители наши, по горам они гнались за нами, в пустыне устраивали нам засаду.

20 Дыхание жизни нашей, помазанник Г-сподень, попал в западню их, тот, о котором говорили мы: “Под сенью его будем мы жить среди народов”.

21 Радуйся и веселись, дочь Эдома, живущая в стране Уц! И до тебя дойдет чаша: напьешься ты допьяна и изрыгнешь!

22 Искуплен грех твой, дочь Цийона, не будет Он больше изгонять тебя. Наказал Он тебя за беззаконие твое, дочь Эдома, изобличил грехи твои.

 

5

 

1 Вспомни, Г-споди, что стало с нами; взгляни и увидь поругание наше!

2 Наследство наше перешло к чужим, дома наши – к иноземцам.

3 Осиротели мы, и нет отца, матери наши – как вдовы.

4 Нашу воду пьем мы за деньги, наши же дрова достаются нам за плату.

5 В шею гонят нас, утомились мы, а отдохнуть не дают.

6 К Египту простирали мы руку, к Ашшуру – насытиться хлебом.

7 Отцы наши грешили и их (уже) нет, а мы за грехи их страдаем.

8 Рабы господствуют над нами и некому высвободить (нас) от руки их.

9 Хлеб свой добываем мы с опасностью для жизни из-за меча в пустыне.

10 Как печь раскалена кожа наша от жгучего голода.

11 Бесчестили жен в Цийоне, девиц – в городах Иеудейских.

12 Вельмож вешали за руки их, старцев не уважали.

13 Юноши таскали жернова, а отроки падали (под ношею) дров.

14 Старцы уже (не судят) у ворот, а юноши петь (перестали).

15 Прекратилась радость сердца нашего, превратился в траур хоровод наш.

16 Упал венец головы нашей, горе нам, ибо согрешили мы.

17 Потому и изныло сердце наше, оттого и померкли очи наши.

18 Оттого что опустела гора Цийон, лисицы бродят по ней.

19 Ты, Г-споди, пребываешь вовеки, престол Твой – из рода в род!

20 Зачем же забыл Ты нас навеки, оставил нас на долгие годы?

21 Обрати нас, Г-споди, к Тебе, и мы обратимся, обнови дни наши как древле.

22 Ибо если презрел Ты очень нас, (то и) слишком прогневался Ты на нас. Обрати нас, Г-споди, к тебе, и мы обратимся, обнови дни наши как древле.

 

 

 

 

Posted in Каббала, Общество, Эго | Tagged , , , , , , , , , , , , , , , , , | Leave a comment